«Если вы способны проживать боль, то способны и проживать удовольствие», — психотерапевт Ксения Шафрановская о том, как поверить в себя

Рассказывает Ксения Шафрановская, психоаналитический психотерапевт

Мы часто думаем, что, осознав первопричину или основу наших страданий, мы перестанем их испытывать — к сожалению, это не так. Опустошенность, безразличие и потеря интереса к жизни могут сопровождать множество душевных состояний: от эндогенной депрессии, непрожитого горя из-за потери близких до поиска жизненных ориентиров, переосмысления ценностей и опыта, если говорить о середине жизни.

Боль или страдание — это стук в дверь человеческого бытия, «нора Белого Кролика», куда можно осмелиться нырнуть. В любой человеческой боли скрыта сила. Вопрос состоит только в том, будете ли вы эту силу сдерживать и сопротивляться ей или рискнёте исследовать, что кроется по ту сторону боли.

Большинство людей, обращаясь к терапии, спрашивают: как избавиться от боли и стать счастливым? Правда в том, что такой вопрос побуждает человека стремиться к призрачному будущему, где нет боли, а есть только счастье. В результате человек создаёт броню: сдерживает боль и усиливает защиту от неё.

Пока вы пытаетесь превратить своё страдание в «нестрадание», вы защищаетесь. На это уходит колоссальное количество психической энергии, а в результате вы остаетесь в том же состоянии. Осознав, что вы испытываете страдание, задумайтесь о том, что оно вам открывает, как и откуда возникает, и тогда вы сможете открыть перед собой весьма любопытную «дорогу»: тот, кто способен проживать боль, способен получать и удовольствие.

Специалисты выделяются семь основных психических состояний человека. Два из них — страх-тревога и страх-паника. Это два различных состояния, так как ситуации, в которых возникают эти страхи, отличаются. Страх-тревога появляется, когда нам что-то угрожает, в то время как страх-паника связан с утратой и сепарацией. Две разные ситуации формируют различные эмоциональные потребности: в первом случае — почувствовать себя в безопасности, во втором — вернуть утраченный объект. Любой страх ведёт к фантазиям и представлениям: «Что может случиться? Что будет, если…?». Психологическая работа осуществляется как раз над фантазиями о страхе, учитывая контекст жизни человека.

Главным в работе над страхами является защита и посыл в будущее. Страх-тревога — это неустремлённое будущее, страх, что вас «там» не будет. Страх-тревога сталкивает человека с глубинным страхом смерти.

Страх-паника несет иной характер. Представьте себе ребёнка, который в толпе теряет руку своего родителя. Что он чувствует? Он охвачен паникой, плачет, ищет того, кого потерял, а затем старается не потерять вновь.

На самом деле страх не тотален — попробуйте к нему «причувствоваться», как можно иногда почувствовать, что воздух где-то суше, где-то влажнее. Есть точка души, которая болит, но эта точка — не вся душа.

В песне Элтона Джона Blessed есть такие строки: «Ты — ребенок, который пока только в моей голове, твои первые слова еще не сказаны; я знаю, что пока ты всего лишь мечта: твои глаза могут быть зелёными, а могут быть с таким голубым отблеском, которого я никогда не встречал. Я обещаю тебе, что ты будешь благословлён». Прежде утробы ребёнок у матери появляется в воображении. Он еще не зачат, а она уже фантазирует о нём: каким он будет, какой она будет рядом с ним. Иногда ребенок рождается вопреки всему. Сила сексуального влечения соединяет двух любовников в порыве, из которого появляется жизнь. Этот порыв является движущей силой, как звезда на небе, за которой пошли волхвы, просто поверив. Часто вера появляется не «потому что», а вопреки.

Если бы мы в детстве не верили, что наши отец и мать — боги, как бы мы жили? Поразмышляйте об этом. Если бы вам сказали: «Приходите ко мне домой, у меня красивый сад и вкусный чай» или «Приходите ко мне домой, у меня плохо пахнет и нет пола», — какие были бы у вас чувства в первом и втором случае?

Когда-то мы верили, что наши родители могут все, однако затем низвергли их с этого пьедестала и опечалились. Тем не менее, эту первоначальную веру мы навсегда сохранили внутри себя: мир достаточно хорош, чтобы развернуться от отчего дома и пойти навстречу своей жизни. Если же в нас этой веры нет, то нам предстоит заново отыскивать ее: раз за разом, от момента к моменту.

Представьте себе, что вы чем-то наслаждаетесь: например, садом с цветами, беседой с дорогим вам другом, звуком любимой песни. В моменте вы не осознаёте весь спектр своих чувств: вы их проживаете. Когда это заканчивается, у вас появляется возможность осмыслить свои ощущения, сделать их частью опыта. В момент переживания нет ни наблюдателя, на наблюдаемого. Однако многие из нас не находятся в этом «переживании», они сразу бьются за результат: «Когда я смогу поверить? Когда я смогу стать лучше?»

Также и с верой: когда мы способны переживать, мы любопытны. Отсюда появляется движение, мы становимся восприимчивыми и гибкими. Вы можете попробовать: когда вы ощутите ярость или радость, почувствуйте это состояние. Обычно от состояния ярости мы начинаем защищаться, гоним его прочь, а следует рискнуть прожить его и заглянуть по ту сторону этой ярости.

Психиатр Карл Юнг говорил, что воображение — это материнская творческая сила человеческого духа, потому что в нас когда-то поверили просто так (а может и вопреки всему). Почему бы не сделать так же? Даже если мы родились вопреки, даже если нам говорили: «Зачем я тебя родила?». Ведь наши отец и мать когда-то любили друг друга, даже если это длилось всего две минуты — этого достаточно, ведь вера размером с горчичное зерно способна сдвинуть горы.

Если вы понаблюдаете за жизнью в её разных проявлениях, то увидите, что счастье живёт рядом с опасностью, смерть случается на глазах у жизни, гениальность граничит с безумием, но каждый из нас связан своим внутренним законом. Каждая ступень нашего развития обладает моментом катарсиса, когда все слезы выплаканы и самый большой страх позади. Когда последние корни отысканы и обнаружен «чувственный рай детства», а путь к неиллюзорной жизни открыт. Когда наклонённое дерево выпрямляется благодаря садоводу, который заботится о нем. Когда мы, в самом глубоком смысле этого слова, становимся хозяевами своей жизни. Тогда с пути безверия мы возвращаемся к вере, но уже не топая ногой, как дитя, а твердо стоя на ногах.

Фото: Getty Images